古代瓷器的收藏，實際上應當是鑒、藏、賞三位一體的綜合性科學活動。之所以稱其為科學，概因其中包蘊著豐富的自然科學、社會科學、工藝技術和美學內涵。發掘和揭示這些內涵，才能真正認識和體會到古代瓷器的包容萬象和博大精深。因此，古瓷收藏愛好者除了在鑒定和收藏知識上苦下功夫外，還應當在古瓷賞析上投入精力，而對古瓷賞析能力的增強，反過來又會極大地提高自己的鑒藏水平。
古代瓷器紋飾上的倫理道德教育，經常用象徵和隱喻的方式表現出來，例如畫青花蓮紋象徵清正廉潔；畫松象徵堅毅；畫竹象徵氣節；畫梅象徵耐力；畫菊象徵高潔等等。還有用畫不同的鳥類來表示社會倫理關係的，本文介紹的清代康熙朝五彩「五倫圖」花觚就是一件典型。
這件器物為一「鳳尾尊」型花觚之下部，殘高27厘米，腹徑18.8厘米，足徑14.5厘米。其胎、釉、器型、彩料、繪畫風格、修胎工藝及外底青花雙圈樹葉款，皆具康熙時代特徵。器身用優質五彩料繪鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶺鴒及鶯各一對，用來象徵封建社會君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的倫理關係，實際上也是一種人際關係的行為準則。這種比喻是有理論根據的，《孟子·滕文公》篇對封建社會的人際倫理關係做了歸納，認為主要有五種關係，即君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的倫理關係，謂為「五倫」，亦稱「五常」。並且認為這五種關係應當是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。鳳凰喻君臣之道，源於晉《張華禽經》：「鳥之屬三百六十，鳳為之長，飛則群鳥從，出則王政平，國有道」。仙鶴喻父子之道，源於《易經》：「鳴鶴在陰，其子和之」。鴛鴦喻夫妻之道，源於晉《張華禽經》：「鴛鴦匹鳥也，朝倚而幕（暮）偶，愛其類也」。鶺鴒喻兄弟之道，源於《詩經》：「鶺鴒在原，兄弟急難」。鶯喻朋友之道，也源於《詩經》：「鶯其鳴矣，求其友聲」。
這種「五倫圖」又名「倫敘圖」，自清代康熙朝才出現於瓷器繪畫。此殘觚上的主紋飾圖形完整，畫工精細，色彩艷麗。據耿寶昌先生《明清瓷器鑒定》觀點：康熙五彩「加繪藍彩、墨彩和金彩的，往往為細緻名貴的器物」。這件殘觚五彩紋飾上藍彩、墨彩、金彩皆有，應當是高檔陳設器中的精美之作，一般康熙五彩紋飾達不到這樣的水平，雖是殘件但仍具較高的欣賞價值。 |
