一個偶然的機緣，我有幸結識了一位年輕的企業家。那是2003年初，一位友人對我說:「南京有一位酷愛收藏和田玉的年輕人，你想見見嗎？」一個與和田玉打了半個世紀交道而且對玉又是情有獨鍾的我一聽說這事，就高興地表示願意會會這位玉友。結果竟然與他一見如故。
一見如故的原因是他提出中國玉文化要劃分為「古代玉文化」和「現代玉文化」兩個時間段的設想，特別是他提出「美玉不琢」這一有效保護玉資源的論述。
倪國棟先生這些設想和論述是有意義、有價值的。
首先，「中國和田籽玉原石珠寶首飾」是一個富有創造性的全新觀念，將對中國玉文化的傳承與發展，對中國和田玉的保護、開發及利用都有積極推動作用。因為國人對中國玉文化的研究，長期以來大都集中在古玉器方面。我認為中國玉文化要發展，必須要考慮「中國玉文化的時代延伸」問題。沒有「延伸」，就沒有前進和發展。而倪國棟先生提出「原石珠寶」等一系列新觀念，正好解決了「中國玉文化」研究中的「時代延伸」問題，這應該是一個突破，一個創造。
其次，倪國棟先生提出的「原石珠寶」觀念，正是以「美玉不琢」觀念為基礎的。而「美玉不琢」正是對和田籽玉的珍惜、保護和給予合理的創造性的利用，這無疑是對和田玉最好的保護措施。
另外，「原石珠寶」理念，直接地將和田籽玉原石製作成珠寶首飾，此乃一種「原創性」的發明。過去人們一提到「珠寶首飾」，首先想到的就是「鑽石」、「紅藍寶石」等原料，迄今為止，尚無人想到利用和田籽玉原石來製作珠寶首飾的。所以我認為倪先生的這一創造性思維是對珠寶首飾製作的一次「革命」。
「中國和田籽玉原石珠寶首飾」的問世，代表了具有濃郁特色的中華民族的文化產業，因為這種「原石珠寶首飾」以其「真、善、美」，克服並抵制了當前國人在使用和欣賞珠寶首飾時所表現出來的「偽高雅、偽時尚」的「畸趣」習慣；其二，此創意產品正是中國社會高端人際交往的載體，是一種促進人際溝通的情感符號，更是代表了中華民族的文化並成為與國際友人交往的「國禮」；其三，此種充滿創意的「原石珠寶首飾」，是一種具有民族個性和世界共性的藝術象徵，應該是復興中國文明的標誌；其四，此創意產品由於是首創和原創，因此有資格稱為中國創意產品的代表；其五，此創意產品具有「德藝雙馨」的內涵，完全有可能成為中國和諧文化的典型符號。
「中國和田籽玉原石珠寶首飾」的問世，完全切合當今世界人類全新的審美意識和情趣。現在，人類的審美意識開始向「質樸、自然、歸真」方面轉化，對「原生態」自然美的藝術具有濃厚興趣。
無數事實證明，任何一個事業，任何一種品藏，只要符合人類文明、符合時代精神、符合人性規律，契合「真實、原創、自然」的三大特點，我可以大膽預言:「原石珠寶」的前景一定是陽光的！ |
